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    南方評論

    蔣登科:直擊靈魂與精神的書寫

    2024-02-18 08:51 來源:南方藝術 作者:蔣登科 閱讀

    直擊靈魂與精神的書寫
    ——雨田散文集《大地的時光之痕》閱讀札記

    蔣登科

    當代詩人雨田散文隨筆集《大地的時光之痕》出版

    我從上世紀80年代開始閱讀雨田的詩,90年代初和他相識,他的詩集《最后的花朵與純潔的詩》收入我主編的“中國跨世紀詩叢”出版。算起來已經過去近四十年了。我一直以為他只是一個詩人,很少見到他的其他文字,不過,最近這些年斷斷續續地讀到他在《人民文學》《作家》《上海文學》《四川文學》等報刊上的一些散文隨筆,好像發現了一個和雨田有關的“新世界”,尤其是最近讀到收錄這些散落在各種報刊上的作品的散文集《大地的時光之痕》,才發現雨田確實有著詩人之外的另一面,有著詩歌之外的其他收成。這部散文集收錄在霍俊明、商震、郝建國主編的《“詩人散文”叢書》第四季。我知道這個系列叢書,一方面是對詩人散文本來比較有興趣,我一直覺得,一個人只要真正愛過詩歌甚至寫過詩歌,即使他后來轉向了其他文體的創作,其作品也會與其他人的作品有所不同,里面一定有詩歌的氣質;另一方面,我讀過這個系列叢書中的一些作品,比如詩人傅天琳生前編定的《天琳風景》,有一種特別的親切與溫暖,使我通過樸實的文字、點滴的趣事對她有了更多元的了解。

    雨田的詩不太好讀,他的詩是智性的,很少表面化的感性抒情,這是他善于思考、敢于探索和創新的一種體現。詩歌的思想不能依靠說理來獲得,必須采用一些特別的話語方式和表達策略,因此在閱讀的時候自然也要求讀者調動自己的人生閱歷和思想儲備。這樣的詩是含蓄的,甚至是晦澀的,但我們不能說它們不是好詩。

    在我看來,雨田的散文在很大程度上具有他的詩的氣質。

    雨田的散文有著詩歌的風度,很少利用外在線索來設置作品的邏輯與走向,即使是帶有記事性質的作品,也有一種內在邏輯,就是以詩人自己的思緒、情感、思想為引領!鹅`魂的湖》寫的是白馬湖,作者沒有重點關注這個湖的大小、深淺,而是圍繞湖畔走過的人物、湖畔留下的思想和文化為線索展開,于是夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、王任叔、匡互生等名字流溢而出,一股以人文和精神為核心的氣息繚繞在文字之間,作者也發出感慨:“白馬湖的真實吸引了那么多有個性的思想者和眾多的名流。我想這輩子不來白馬湖感受一下她的靜態和風姿算是白活了一場。”于是,白馬湖的帶給作者的是一種洗禮,“我在湖邊的一棵大樹下彎下腰,然后掬起一捧湖水,一種無法說清的感覺不經意地在我的靈魂上重重地劃出一道痕跡。”他所要尋找的是白馬湖的“精神支柱”,“我想起白馬湖邊一溜煙兒地排列著的平房:普通,樸實,平凡和平淡。其實這就是它的主人一身難得的風骨和品格。”甚至在平常的月色里,也“浸滿了那些傳播真理、追求自由的人的真實靈魂。”我們讀到的是作者的思考,這就遠遠超越了表面的、輕飄飄的書寫!堕喿x白玉村》寫的是一個小村莊的變遷,在前些年的鄉村書寫中,這樣的話題很多,這篇作品題材類似,但是,作者寫得克制,很少鋪排外在描述,而是將思想的觸角伸得更遠,在時間的更替之中,歷史地發現人的精神及其力量!稛o言的城市》連城市的名字都沒有提,我們當然知道作者寫的是哪里,作品沒有勾畫現代都市的燈紅酒綠,一直在追尋城市的文化血脈,在書寫置身都市的作者的情感與思想變化,“我居住的這座城市是無言的,這不是無奈。我很清楚,無言的城市是存在著的。我明白自己作為詩人的無能很真實。然而,我更明白我的寫作應該更明晰地達到自己要表達的目的。棲居在這座生靈注視著的無言的城市,風景倏然,我只能思想。”這種向內的體驗,這種以自己的心靈與情感作為書寫對象的表達方式,讓讀者也被代入其中,使作品有了新意,也有了深度!陡赣H的遺憾》通過父親的經歷,以酒為媒,寫了一段歷史,寫出了父子之間的深情,寫出了人生的“遺憾”——不只是與酒有關的遺憾。其實,散文并不是那么好寫的,無論在題材還是在主題上,作家都需要花費大量的精力,尤其是要調動自己的知識儲備、人生體驗、價值取向,如果僅僅是寫寫表面上的事情,寫寫對象的外在形貌,而沒有作者思想、靈魂額介入,那樣的散文往往是缺乏靈魂的。

    詩人雨田

    詩人雨田

    雨田的很多散文和詩歌有關,《大地的時光之痕》中有很多作品是談詩、談詩人的。這自然和雨田的詩人身份有關。在幾十年的交往中,我感覺雨田是一個對詩歌和詩人近乎挑剔的人,能夠入他的“法眼”的詩人、詩歌并不是很多。簡單說,他看重的詩人有天賦,他所喜歡的詩歌必須有思想、有靈魂、有精神,能夠守住詩歌的藝術底線。因此,從他關注的詩人、詩歌作品中,我們其實可以感受到雨田的詩歌觀念、詩歌標準。同時,他又是一個很包容的人,當他發現一些有潛力的年輕詩人的時候,他會通過各種方式予以支持、扶持,就我所知,很多綿陽的年輕詩人在成長歷程中都得到過他的關照,而在我需要了解一些綿陽詩人的相關情況的時候,我第一個想到的咨詢對象必定是雨田。在文集中,我讀到了多篇和綿陽詩歌、詩人有關的文章,比如寫杜甫流寓綿州的《姿態:學習杜甫》,關于青蓮詩社的《精神的明燈》,評價廖淙的《呼喚記憶中的精神河流》,評價山禾詩歌的《精神帝國的守望》,評價白鶴林詩歌的《生命與精神中的詩句》,評價蔣雪峰詩歌的《傾聽到一種聲音》,評價江油詩人的《李白故里詩壇三劍客》等等,也談到了諸如張懷理、袁勇、楊劍橫、程永宏、張盛科、曾蒙、阿民、野川、無我、凸凹等其他地方的詩人,有些詩人并不是很有名的,雨田關注他們,只是因為從他們的作品中發現了真實而深刻的感悟和思考,發現了藝術呈現上的獨特之處。在這些文章中,我們也見到了詩人雨田對人生與詩歌的理解和追求,概括起來就是:獨立、獨特。

    在這部散文集中,有幾篇文章值得特別關注,比如《騷動的巴蜀現代詩壇》,記錄了20世紀80年代以來四川詩壇的眾多詩歌事件與人物;《精神貴族的夢幻與毀滅》其實是一組詩歌隨筆,雖然時間標記為“某年某月某日”,但可以感覺到時間跨度是很長的,里面涉及到詩人的詩歌思考和心路歷程,是我們打開雨田詩歌的有效路徑;三篇《沈家村讀書札記》,可以見到詩人對詩歌和詩壇現狀的諸多思考。作者在《精神貴族的夢幻與毀滅》說:“我的詩歌是在寧靜中產生的,我熱愛著古老的民族,我的血液里滲透了民族精神,正因為如此,我熱情地獻身于中國的文學藝術,從最深刻的無意識中滲透出與人類的一致性。”“我的天性也許就是這樣,我體味著別人無法體味的痛苦,但我并不悲觀或失望,我對自己的價值充滿了信心,在體味人間的痛苦時也體味著一份別人無法體味的厚重的愛。”“我以自己對生活的真切感受寫作,清清醒醒的,為人的靈魂的純潔與精神的高貴而寫作,這不僅僅是為期待喚醒自己,也渴望喚醒別人,喚醒無數個如同我們曾那樣渾渾噩噩存在過的個體。以詩人自己的真誠,必要時獻出自己的生命,把生活的真實、歷史的真相和心靈的真相告訴每一個人。”可以看出,作為詩人的雨田對歷史、現實、生命、詩歌有著屬于自己的獨特思考,他不認可表面的、虛浮的書寫,而是追求帶著生命、溫度、深愛的書寫。

    在雨田散文的字里行間,我們發現,包括生命、靈魂、夢幻、自由、精神、思想等在內的詞語使用率很高,而這些詞語或許恰好揭示了雨田思考人生、現實的底線,也構成了雨田人生與創作的深度、廣度和高度,給我們解讀他的詩歌、散文提供了有效的切入口,同時留下了他所在的時代詩歌藝術發展的諸多信息,這些信息不會因為時間的流逝而消失,反而會成為一種史料,為未來的詩歌和文學發展提供參照。因為,相比于單純的描述性的散文,帶有隨筆性質的《大地的時光之痕》可以說是一本思想之書、藝術之書、精神之書,超越了表象,面對生命與死亡,直擊靈魂與精神,帶給我們的不僅僅是文字的享受,而且還包括底蘊的發掘和思想的啟迪。

    2024年1月13-19日草于重慶之北

    蔣登科,文學博士,西南大學中國新詩研究所教授、博士生導師,兼任重慶市作家協會副主席

    (原載《四川日報》2024年2月15日

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